وعلى أبواب القاعات التي تستضيف الفعاليات، يمكنك سماع أصوات الباعة الجائلين الذي يطمحون إلى توفير قوت يومهم، ومنهم بائعة تنادي على زبائنها بقولها "بريوة سخونة كل عاد خلص"، ثم أضافت موجهة الحديث إلينا: "أستغل فرصة تجمع هذا الحشد الكبير من الناس لكي أترزق.. الله كريم.. هم في واد وأنا في واد آخر".
أما عز العرب، 17 سنة، فيبيع السجائر وبعض المناديل الورقية، تكلم معنا عن حاله قائلاً: "العالم الله كم من الأموال ستصرف على هذا المهرجان والمسكين يموت جوعا الله يلطف بنا وصافي!! أنا أعول أسرتي ولا يهمني الفرجة واش بقات لي غير الفراجة".
كما تبيع مجموعة من الشباب بالونات للأطفال وبعض الحلويات والماء البارد، وغير بعيد تتراقص أجساد هنا وهناك لشباب همهم الوحيد الاندماج في الموسيقى ونسيان العالم، بما فيه، سعد 22 سنة، والذي قال لنا: "جئت لكي أنسى همي فأنا أحب مشاهدة الفنانين الكبار الذين لا أراهم إلا في التلفاز".

ومن "مدينة العرفان الجامعية" - أكبـر تجمـع للمعاهـد والمؤسسـات الجامعيـة بالمغـرب- تتعالى أصوات الطلبة المنددين بموعد تنظيم المهرجان حتى يتسنى لهم حضوره، فقاعات المهرجان تقع بجوار المدينة، غير أنهم ليسـوا ضـد تنظيـم مهرجـان "مـوازيـن"، بـل هـم ضـد الفتـرة التـي اختيـرت لعـرض فقـرات المهـرجان، الأمـر الـذي جعلهـم يعتبـرونـه تلهيـة لهـم تحـول دون متابـعة دروسـهم فـي جـو تربـوي ملائـم، مما يفوت عليهم التركيـز والمراجعـة لاجتيـاز امتحـانات تعـد حاسـمة فـي مسـارهـم التعليـمي.
وهؤلاء يمثـل المهرجان بالنسبة لهم مصـدر تشـويش كبير، ومنهم أمين، طالب سنة أولى أدب إنجليزي، الذي قال لنا: "دائما ينظمون (موازين) بالتوازي مع الامتحانات فنحرم من حضور فعالياته".
في سياق آخر، قالت بشرى سنة ثالثة علوم تجرييبية: "لا أدري هل يتعمدون تنظيم هذا المهرجان بالضبط في توقيت الامتحان لإلهائنا عن المذاكرة والتحصيل العلمي فنحن نتأثر بهذا كثيرا رغم أننا لا نذهب إلى الحفلات ولا نحب الذهاب أصلا ولكن الأصوات تصل إلينا وتحول دون تركيزنا في الدراسة".
تؤيد كلامها هذا زميلتها بثينة قائلة: "ما يعنـي أن المنظمـين قـد ضربـوا عـرض الحائـط مصلحـة الطلبـة والتلاميـذ مـن فئـة الشبـان الذيـن تستهـويهـم مشـاهيـر ونجـوم كالشاب خالد مثلا وجورج وسوف ونجوى كرم… واللائحـة تطول"، و تزكي هذا الطرح أيضا "نجية" من شعبة الدراسات الإسلامية قائلة: "هـذه الفتـرة حرجـة بالنسبـة لطلبة مديـنة الرباط والمـدن القريبة المجاورة لأنها فتـرة اقبـال علـى اجتيـاز امتـحانات الباكلـوريا، وكذلك فتـرة مصيـرية بالنسبـة للطلبـة الذيـن شـرعـوا فـي اجتـياز امـتحانات نهايـة السنة الجامعـي ".

المصدر : عشرينات
http://www.20at.com/klam-rosas/12169-2009-05-24-13-05-03.html

سناء، 20 سنة، طالبة بالسنة الأولى أدب فرنسي، تحكي عن عالمها "الجديد" قائلة: "أشعر بحرية أكثر من السابق فلا أحد يتدخل في لباسي أو مكياجي أو حتى في ساعات خروجي ودخولي، وأنا مرتاحة جدا لهذا الوضع".الإجراءات المتشددة التي تتبعها بعض إدارات المساكن الجامعية تجعلها بمثابة سجن جديد في نظر بعض الطالبات يدفعهن للهروب منه، تقول سعاد التي تستأجر غرفة خاصة بعد أن كانت قاطنة بالسكن الجامعي: "كنت أظن أنني سأعيش حياة مليئة بالانطلاق والشغف ولكني أحسست بأني في سجن كان لزاما علي التخلص منه، فلم يكن مسموح باستقبال الضيوف، وحينما أتأخر ليلا أقع في مشادات كلامية مع الحراس وكأنني في "مخفر الشرطة"، وهو ما اضطرني والعديد من الطالبات إلى الانتقال لسكن خاص أقل تشددا وصرامة".أما نهاد، سنة ثانية دراسات إسلامية، أشارت إلى سجن آخر يمارسه موظفو وحراس المساكن الجامعية، يتمثل في الابتزاز والتحرش بالطالبات، وتقول: "سكن الطالبات في نظري ليس آمنا فأغلب الموظفين الحراس يتحرشون بنا ولا نسلم من نظراتهم ومعاكاساتهم، لو كنت أقوى على استئجار غرفة خارج السكن الجامعي لفعلت قبل أن أقع فريسة لأحدهم في يوم من الأيام".

تعتبر الكثير من الطالبات السكن الجامعي المشترك مشكلة في حد ذاتها حيث تلتقي فيه العديد من الطباع المختلفة والتي يصعب توحيدها في أحيان كثيرة، تشرح هناء، طالبة شعبة التاريخ: "أقضي الليل كله في المذاكرة مما يتسبب في مشاكل مع زميلاتي في السكن فالضوء يزعجهن أثناء النوم، المشكلة أنهن في شعبة الرياضيات ولا يحتجن للسهر كثيرا".بينما تحكي خديجة، عن مشكلة من نوع آخر، فتقول: "لم أستطع الاندماج مع زميلاتي في الغرفة فنحن نختلف في طباع كثيرة، طعامي لا يروق لهن ولا أستطيع إتباع طريقتهن في المعيشة".وتضيف زميلة لها: "لا نريد الوقوع في الفاحشة والرذيلة وأحاول إتباع برنامج للذكر والعبادة من صيام وقيام الليل مع بعض الزميلات، الأمر الذي لا يروق لأخريات".

تغوص الطالبات داخل السكن الجامعي، إما أن تستفيد منه بما يحقق طموحها ويبني ذاتها وشخصيتها، أو تقع فريسة لصديقات السوء، والاختيار الأخير وقعت فيه كثيرات من بينهن وجدنا سهام، والتي عاشت تجربة مختلفة في سكن الطالبات غيرت مسار حياتها، تحكي أنها أقامت مع ثلاث طالبات كانوا سبب خروجها للانحراف، تقول: "تعلمت منهم السهر، فعندما طلبت مني إحداهن الخروج معها للسهر مع شبان في نادي ليلي؛ لم أرفض بدافع اكتشاف ذلك العالم، وانتهت تلك السهرة بالذهاب إلى شقتهم وممارسة الجنس معهم".تكمل والدموع تنساب من عينيها: "أثارني ذلك الجو وأصبحت كل مرة أذهب مع صديقتي حتى وجدت نفسي في عمق ذلك الطريق، وبدأت أذهب أحيانا بمفردي وغالبا ما كنت أتأخر ليلا وكنت أشتري سكوت الحراس بعلبة سجائر وبعض النقود التي أكسبها".

المصدر : عشرينات
http://www.20at.com/7ayatna/12034-2009-05-11-12-22-05.htm

ليلى أمزير-

ليلى أمزير – الرباط-عشرينات

7-4-2009د

(البيت بول)..كلب قصير القامة، تكمن قوته في فكيه فعضة واحدة قد توازي عضة تمساح، هو نسل هجين من كلاب الحراسة، طوره علماء أمريكيين في إطار بحثهم عن كلاب حراسة مفترسة، وتم منعه دوليا بسبب شراسته الزائدة عن الحد وعدم إمكانية ترويضه أو التحكم فيه.
هو كلب مزاجي شديد الفتك بإمكانه أن يهاجم أي شخص أو حتى حيوان وفي أي مكان بسبب أو بدون سبب ولن يتركه حتى تلتقي أضراسه العليا بأضراسه السفلى في لحم الضحية.. هذا النوع من الكلاب الشرسة انتشر وبصورة كبيرة في شوارع المغرب و أصبحوا كوحوش تستخدمه الشباب في المعاكسات أو السرقات أو التباهي.

تعرض العديد من الأطفال والمارة لاعتداءات كان بطلها كلب "بيت بول"، فمنذ أن ظهرت هذه الكلاب المتوحشة في المغرب وضحاياها في تزايد، وبينهم من فارقوا الحياة ، عبد القادر كان له قصه مع هذه الكلاب المفترسة، ويقول:"تعرض ابني لاعتداء عنيف من كلب بيتبول حينما كان يتجول بالبحر وتفاجأ ابني بارتماء الكلب عليه فكاد أن يفترس رجله لولا لطف الله ولازالت أثار أنيابه ظاهرة على رجل ابني إلى الآن".
ولقيت سيدة حتفها بمدينة "سلا" بعد أن هاجمتها كلبة حفيدها التي افترست جسدها وحولتها لجثة شبه مقطعة، ونقلت الصحف المغربية عن إحدى جارات الفقيدة قولها "كانت ترقد في غرفتها فإذا بالكلبة وبشكل مفاجئ تنقض عليها وتغرس أسنانها القوية في جسدها إلى أن قتلتها والسبب هو حفيدها".
فتاة أخرى تلقى مصرعها جراء هجوم كلبها عليها، تقول هناء صديقتها "لم يتمكن رجال الأمن من إنقاذها وتخليصها من الكلب الذي غرس أنيابه في جسدها واضطروا إلى رميه بالرصاص ولكن بعد أن فات الأوان".

وتقبل شريحة كبيرة من الشباب على اقتناء كلاب البيت بول لمجموعة من الأسباب، على رأسها توفير الحماية لأنفسهم أثناء قيامهم بجرائم السرقة أو ترويج المخدرات أو المعاكسة فتجدهم يقتسمون معها المسكن والميزانية.
ويقول بدر الدين صاحب كلب بيتبول "أشتري له رؤوس وأرجل الدجاج بثلاثة دراهم للكيلوغرام، وأتعهده بالرعاية لكي تكون دائما في أتم الاستعداد للدفاع عني وقت الخطر".
كما أن هناك وجه آخر لاستغلال هذه الكلاب ، يوضح بدر لنا هذا الأمر قائلا "نقيم أنا وأصدقائي حلقات للمصارعة بين الكلاب ونراهن عليها كنوع من الربح" ويجتمع هواة هذه اللعبة الدموية للمقامرة بتلك الكلاب ومشاهدة المواجهات العنيفة التي تدور فيما بينها.
ولترويض هذا النوع من الكلاب يحكي بدر دائما "ألجأ إلى استعمال "الكاوتشو" وعجلات السيارات حتى تتقوى لديها قوة العض" لا سيما أن قوة إطباق فكها تصل إلى حوالي 3 أطنان، ويضيف "يدس بعض مالكي هذه الكلاب مواد وأقراصا مخدرة لها حتى تصبح أكثر عنفا وشراسة ويطيع صاحبه طاعة عمياء".
أما الأخطر في تربية هذه الكلاب الشرسة هو استخدامها في عمليات اعتداء على المواطنين والسرقة، يقول سعيد ،21 سنة، "تعرضت للسرقة من طرف شخصين كانا يصطحبان كلب بيت بول وأمراني بأن أخرج كل ما في جيوبي من نقود وجوال وساعتي اليدوية، وإلا سيأمران الكلب بمهاجمتي، فاضطررت إلى تنفيذ أوامرهما".

ويرجع الدكتور لطفي الحضري- الأخصائي في علم النفس- في حديث لموقع عشرينات أسباب توجه الشباب لتربية هذا النوع من الكلاب إلى "الرغبة في التفرد والظهور"، فالكثير من الشباب يبحثون عن اتجاه يختلف عن الآخرين مما يدفعهم إلى أن ينفردوا بخصوصية معينة، وهذا ما نطلق عليه في علم النفس بـ"الانتماء"، وهو العامل الثاني الذي يمكن به تبرير توجههم لهذا الأمر.
ويضيف الحضري " إن ميل الشباب المغربي بالخصوص إلى امتلاك هذه الكلاب راجع إلى مجموعة من العوامل، منها الرغبة في التشبه بشباب الغرب الذي يعرف هذه العادة منذ سنوات كثيرة، وإحساس الشباب بالقوة عند مرافقة هذا النوع من الكلاب الشرسة التي تمنحه شعورا خفيا بالقوة ربما يفتقدها في الواقع، وإسقاط نوع من العدوانية لا شعوريا على كلاب "البيت بول" التي تقوم بسلوكيات عنيفة يتمنى هو أن يمارسها في داخله ولا وعيه".

هذه الاعتداءات المتكررة لكلب البيت بول استأثرت باهتمام الرأي العام ودفعت ببعض النواب البرلمانيين إلى تقديم مقترح قانون يرمي إلى سن تدابير وقائية من الكلاب الخطيرة، لكن المقترح ظل حبيس رفوف البرلمان رغم صدور قرار بمنع تربية 17 نوع من الكلاب الشرسة من بينها كلب البيت بول ، إلا أن ذلك لم يمنع من انتشار موضة امتلاكها واصطحابها في الشوارع والحدائق العامة والأحياء السكنية.
يقول رضوان عاطف موظف " كلاب البيت بول في المغرب أخطر من الأسود والنمور وأملي الوحيد هو أن يتم القبض عليها مع أصحابها ويتم وضعهم في زنزانات وتجويعهم حتى إن آلم هذه الكلاب الجوع بادرت إلى أكل أصحابها فتريحنا منهم ويتم قتلها هي أيضا لنرتاح منها".
أما مريم (29 سنة) فتوجه نداءا للسلطات المعنية قائلة " المرجو من السلطات المعنية إيقاف تربية هذا النوع من الكلاب الخطيرة فهي خطر كبير علينا وعلى أولادنا وأنا شخصيا لا اعتبرها كلاب بل حيوانات مفترسة".

المصدر : عشرينات

عازبة أم متزوجة؟

ولم تقتصر هذه الشعارات على الشغب أو المعاكسة، بل تعدها لحد العبث بالدين واسفزاز مشاعر الآخرين، فالقميص المكتوب عليه الشعار اللاتيني"Mal RBK" ليس سوى "مال ربك"، والغريب أن القميص معروض بشكل بارز على واجهات المحال دون حرج من مروجوه، ورغم محاولة تمويه الشارة بكتابتها على شكل ماركة المنتوجات الرياضية "ريبوك"، فإنها تبدو واضحة ومفهومة لدى الجميع. أحمد، شاب في العشرينات، يقول : "واش هادشي في المغرب ما بقاش لا عيب ولا ممنوع كل شيء أصبح مباحا ولم يبقى شيء مقدس في المغرب، يا رب ما هذه الفضيحة اللهم ردنا إليك ردا جميلا" أما سعاد، طالبة، فتقول : "إن الموضة السائدة اليوم هي موضة مغرضة مسخرة لمس شعور المسلمين، وهذه العبارة تعتبر مسا خطيرا للمسلمين، و بالتالي وجب على المسؤولين التدخل لوضع حد لمثل هذه الخروقات الصبيانية المدسوسة".

ويتعجب منير، مشرف على نادي لتعليم السياقة، من هذه الظاهرة قائلاً : " ما هذا الذي أسمعه؟؟ هل هذا الشاب الذي ابتكر هذه الفكرة بصحة عقلية جيدة أم مريض نفسيا ؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله .. إذا كان هذا الشخص معتوه فهذا شأنه. المشكلة هي تهافت العديد من الأشخاص على شراء هذه القمصان وارتداءها، حينها سيصبح في مجتمعنا العديد من المعاتيه، سيلدون ويربون معاتيه مثلهم... وهكذ... اعتقد أننا يجب أن نصلي صلاة الجنازة على الأخلاق و التربية في هذا البلد" مريم تعلق على الأمر قائلة : "كل زمن له جيله وشبابه ، هذه الشعارات سرعان ما ستصبح متجاوزة، إنه ذكاء المصممين للموضة لتحريك قنواتهم الاقتصادية. وعن وجود موديلات خاصة بالذكور وأخرى بالإناث تقول فدوى : "لا أستطيع أن أصدق أن هناك بنات يرتدين مثل هذه الملابس الساقطة.. فهي دعوة صريحة للفاحشة وانعدام الاخلاق". وتعد هذه الموضة امتدادا لقمصان الحمير التي ظهرت بالمغرب منذ عدة شهور ، حيث اعتبر مبتكروها الحمار رمزا يمكن الاعتماد عليه وحمل لقبه، فقاموا بارتداء قمصان تحمل صورته مع شعار "حمار وبخير"، فانتقلوا بين عشية وضحاها من صفحة المغمورين المنسيين إلى صفحة النجوم المشهورين الذين لا تكف أنامل الصحفيين عن الكتابة عنهم ومتابعة أخبارهم.

By Layla Amzir

Writer

Image

Moroccan citizens view homosexual practices as unacceptable and a violation of the values of the Moroccan Muslim nation.
In a northern Moroccan city, the wedding ceremony of a gay couple on Nov. 23, 2007, aroused national rage and caused the city's inhabitants to take to the streets in a march against gay parties taking place before the eyes and ears of people. The protesters shouted out mottos calling for expelling homosexuals from their city and held banners asking authorities to interfere to put an end to such behavior, which tarnishes the reputation of their city and its history.

Accurate statistics around the number of homosexuals in Morocco remain unavailable, but Moroccan security sources estimated their number to be over 1,000 from different regions, most of them in touristic cities like Morocco, Agadir, Casablanca, and Tangiers.

Strategic Plan and Foreign Funds

Moroccan writer and researcher in homosexual issues Hassan Al-Sarrat said that the International Lesbian and Gay Association (ILGA) targets Morocco as part of a strategic plan of various forms to penetrate the Arab and Islamic worlds.

Al-Sarrat asserted that the movements of ILGA are based on studies and data that enable it to gain recognition of homosexuality according to the legal status in Morocco, referring to Morocco as the first step and easiest port to break into the rest of the Arab and Muslim countries. He added, "The gay association exists in Morocco and is financially supported by leading figures although they are still working in complete secrecy through some associations, gatherings, and websites."

A Moroccan court of appeal confirmed imprisonment verdicts against six persons found guilty for charges of homosexuality for taking part in the abovementioned gay wedding
The media, as Al-Sarrat pointed out, also play a major role in passing the culture of homosexuality and gaining recognition for it.

A number of researchers also see that gay movements in Morocco are getting strong international support, especially from the ILGA in an attempt to establish an organization in Morocco, similar to the European one, that gathers homosexuals from all over the Arab World.

A number of Moroccan bodies and institutions also work on assisting and backing homosexuals besides key figures

Social Stance

Moroccan society considers homosexuals as violators of traditions. The majority of Moroccan citizens view homosexual practices as unacceptable and a violation of the values of the Moroccan Muslim nation, its ethics, and its social unity.

Speaking to IslamOnline.net (IOL), one of the citizens who reject homosexuality said that these homosexuals can be described as "people who like to spread lewdness among believers [i.e. Muslims]" and those will find nothing but rejection and outcasting from the original inhabitants because they are aiming at corrupting a good soil that gave birth to honored scholars and was home to Islamic movements that defended their religion, homeland, and nation.

Doctor Nabeel Ghazwan, a psychiatrist, said that the Moroccan society still deals with the phenomenon in two different forms; namely, combat and inclusion at the same time.

According to Ghazwan, there are two stances on the subject: Some deal with the phenomenon with sympathy and tolerance seeing homosexuals as patients who need help and embrace. Others view that they practice their individual freedom that does not hurt others' freedom. Others stand against homosexuality as it leads to the decay of religious values and social principles.

Legal and Religious Viewpoints

Authorities are confronting the phenomenon, arresting homosexuals with charges of violating public morals, homosexuality, and corruption
Legally speaking, according to the chapter on the criminalization of homosexuality in the section of violation of public morality in the sixth statute of penal law, Article 489, the penalty for committing homosexual acts with a person of the same sex extends from three months to three years in addition to a fine ranging from 200 to 1,000 Moroccan dirhams (USD1= dirhams7).

Authorities are confronting the phenomenon, arresting homosexuals with charges of violating public morals, homosexuality, and corruption, and bringing them for trial as in the case of the homosexual wedding in northern Morocco.

A Moroccan court of appeal confirmed imprisonment verdicts against six persons found guilty for charges of homosexuality for taking part in the abovementioned gay wedding. The final verdicts passed against them were jail sentences between 4 to 10 months.

Moroccan MP Said Khairoun commented, "The violation of the values of the Moroccan people, their morals, and factors of social unity was daring, flagrant, and alarmingly destructive for what remains of respect and sanctity in our Moroccan Muslim society". He addressed the government and parliamentarians "to keep the much-needed awareness and work on respecting the law and clamping down firmly on all corruptors who wish to turn Morocco into a den for prostitution, corruption, and all shameful deeds that pure nature rejects as well as the history and traditions of the Moroccan Muslim nation."

The Religious Take

Moroccan Muslim scholars consider homosexuality a derailment from the rules of Shar`iah, a public practice of evil, and a diffusion of sin that requires punishment. On that basis, they asked official authorities in Morocco to prevent these acts and gatherings whose organizers try to drag Morocco into public fornication.

Prominent scholar Sheikh Mohammed Al-Taweel, professor of fiqh and Usul Al-Fiqh (Arabic for: fundaments of jurisprudence) at the Al-Qaraweyeen Mosque, thinks that "when Moroccan gays declare their intention to hold a gathering and arrange themselves into organizations and similar constructs, this is categorized in Islamic jurisprudence as 'spreading lewdness'", and Almighty Allah has pledged those who commit it severe torture in life and the Hereafter as obvious in the verse "Those who love (to see) scandal published broadcast among the Believers will have a grievous penalty in this life and in the Hereafter: Allah knows, and you know not" (An-Nur 24:19)." Sheikh Al-Taweel also tapped the issue of a difference between the penalty for sodomy and spreading lewdness, which — in his view — brings about a different ruling.

Sheikh Al-Taweel said that "only the the Caliph (the overall leader of the Muslim Nation) has the right to Shar`iah ruling concerning gays, no one has the right to trespass this authority, even judges are not supposed to carry out a verdict except by the orders of the Caliph."

Treatment Methods

To confront homosexuality, Al-Sarrat sees that the solution lies in "different sides cooperating on Moroccan, Arab, Islamic, and global levels." "In Morocco," he said, "the phenomenon has to be diagnosed by religion and Shari`ah experts, as well as by sociologists, psychopathologists, and law experts. Several official and civil organizations need to cooperate to get rid of this parasitical disease. On the Arab, Islamic, and global levels, a network can be established to counter the ILGA, and it could include Western feminist associations, Catholic, Protestant, and Orthodox organizations, and non-religious organizations. We can cooperate with them for common good and to overcome this spreading worm."

* Translated by Yosra Mostafa

Layla Amzir is Moroccan Journalist. She was graduated in 1999. She Studied English literature at the university of Ibn Tofail. You may contact her at artculture@iolteam.com.

islamonlie

حميد الأبيض / عادل الإقليعي / ليلى أمزير

استمع لمقتطفات من مهرجان فاس للموسيقى الروحية 2007

وفاء،27 سنة، أظهرت انبهارا عندما سألناها، ثم أجابت: "واااو.. للا.. هذا لم أحلم به أبدا.. ولكن بما أنكم أعطيتموني هذا التشريف ولو للحظات فسأكون أنا الأميرة الآمرة الناهية التي تلبس أفخر الثياب وتضع أغلى المجوهرات وتسافر عبر العالم في لحظات.. ما أجمل أن أكون أميرة". أما نادية، 32 سنة، فردت على سؤالنا، قائلة: "لو أصبحت زوجة الملك ستكون فرصة أن أرد المظالم إلى أصحابها، ولطلبت منه تغيير البطانة الفاسدة، المهم كل ما يصب في إصلاح المجتمع سأحاول أن أفعله". في نفس السياق تضيف نجاة، موظفة بالقطاع الخاص: "سأنبه الملك لحال الشعب، وسأقول له رأيي فيه بكل صراحة، وسأحاول أن أجد معه حلا لكي نصلح أحوال البلاد ولو بنسبة قليلة، كما سأكون مشاركة في جميع الأعمال الخيرية التي تخدم الناس الأكثر فقرا، بالإضافة إلى أنني بين حين وآخر سأتنكر وأخرج لتفقد حال الرعية".

سعيدة، طالبة ردت على سؤالنا قائلة: "سأحاول أن أقوم بمشاريع لتشغيل الشباب وجلب استثمارات تضمن لهم كرامتهم ومستقبلهم.. سأعيد إليهم كرامتهم وسأمنحهم الأمل في تحقيق ذاتهم". وباندفاع وتهور ردت آية قائلة: "إذا تزوجت الملك أول ما سأقوم به هو أنني سأعطي أمرا بإلغاء الامتحانات، وسأحاول أن أجعل الشباب كلهم يشغلون المناصب الكبيرة وكل من تخرج من الجامعة نعطيه دعما ماديا ونقوم بتشغيله، والأهم من هذا كله أنني سأظهر مع الملك في الندوات والمؤتمرات في أبهى حلة والكل ينظر إلي فأنا المرأة المتميزة هناك طبعاً". أما آسية، طالبة تقنية محاسبات، فقالت: "سأشكل لجنة لجمع المتسولين من الشارع وفرز المحتاج من النصاب، وسأقوم بتطهير الشوارع من المتشردين والحمقى لأنهم يهددون سلامة المواطنين، كذلك سأقوم بمكافحة الإدمان بواسطة لجان اجتماعية داخل المؤسسات المدرسية، وسأقوم بإنعاش مؤسسات شبابية تساعد الشباب على الزواج".

سهام، مهندسة تقنية، تقول: "بالنسبة لشخصيتي فلن تتغير، سأبقى كما أنا ملتزمة ومتخلقة وطيبة ولن أتنازل على أخلاقي ومبادئي، وبالنسبة للجانب الاجتماعي سأحاول أن أتعلم فنون التعامل مع طبقة الأمراء والرؤساء وطبعا سأهتم بمشاريع لتنمية المجتمع ومساعدة الناس، وسأهتم أيضا بجانب النظافة في الشوارع والأزقة". تضيف: "وبالنسبة للتربية والتعليم سأقوم بتشييد مدرسة خاصة لتعليم الأطفال التنمية البشرية وتنمية الذات، لكي ينجحون في حياتهم ويكون لديهم هدف محدد بها". أما زميلتها في العمل نادية فقالت: "بالنسبة لي فلن أكون سوى إنسانة بسيطة زوجة عادية وأم تحب عائلتها وتقوم بخدمتها، وفي كل الأحوال المرأة أميرة في بيتها، أما في الميدان العملي سأحاول تغيير المملكة للأحسن وسأكون في خدمة الناس المحتاجين وسأطور اقتصاد البلاد، وأيضا سيكون هدفي مساعدة المرأة على التطور لأن المرأة هي المكون الأساسي لهذا الشعب وهي التي تربي لنا الأجيال". ... وأنتِ.. ماذا لو أصبحت للا؟

المصدر: عشرينات